Bell

Deutschland

Rheinland-Pfalz

Lkr. Mayen-Koblenz

Bell (I)

Abbildung bei
Lehmann-Brauns
(1986)

Abbildung bei
Müller-Veltin
(1980)

PLZ: 56745

GPS: N 50° 23,538', O 7° 14,667'

Standort: Am Ortseingang an der Strasse welche von Maria Lach kommt.

Größe / Material: Basaltlava

Geschichte: Bildsteock von 1631 mit zum Relief geschrupfter Nische. Die Inschrift bezeichnet das Mal als "CREVTZ". Die komplette Inschrift lautet:

DIS•CRE
VTZ•HAT
NICKLAS
SPERLEN
IN•DIE•
EHR•G
LASEN
MACHE

112. 1631 DIES CREVTZ HAT NICLAS SPE[.]LEN IN DIE EHR G(ottes) LASEN MACHEN. (Müller-Veltin 1980)

Sage:

Quellen und Literatur:
• Müller-Veltin, Kurt - Mittelrheinische Steinkreuze aus Basaltlava, 1980, S.176 und Abb.235
• Lehmann-Brauns, Elke - Himmel, Hölle, Pest und Wölfe: Basaltlava-Kreuze der Eifel, 1986, S.155
• recherchiert und bebildert von Hartmut Blaszczyk, Einbeck (Foto vom 18.09.2006)

Bell (II)

Abbildung bei
Lehmann-Brauns
(1986)

Abbildung bei
Müller-Veltin
(1980)

GPS: N 50° 23,641', O 7° 12,598'

Standort: Auf dem Gänsehals, nordöstlich des Parkplatzes im Unterholz.

Größe / Material: Basaltlava

Geschichte: Benennung: "Erbsenlöffel". Dieser prächtige alte Bildstock steht sehr versteckt im Dickicht hinter einer Bank. Der Nischenkopf enthält ein Bildnis mit einem Gitter davor.

Sage: Es lebten zwei Freunde in Bell. Als der eine von ihnen in die Fremde ging, sagte er beim Abschied: "Wenn ich vor dir sterbe, dann komm zu dem Kreuz, dann erzähle ich dir dort, wie's im Himmel ist". Es verging eine Zeit. Eines Tages erhielt dann der Freund, der zu Hause geblieben war, die Nachricht vom Tod seines Kameraden. Daraufhin ging er zu dem Kreuz. Nachdem er wieder zu Hause war, legte er sich hin und starb.
Das Kreuz in dieser Geschichte, die ein junger Mann aus Bell über seine Großmutter von seiner Mutter erfahren hat, ist ein prächtiger Schöpflöffel am Gänsehals, man nennt ihn auch "Erbsenlöffel". (Lehmann-Brauns 1986)

Quellen und Literatur:
• Müller-Veltin, Kurt - Mittelrheinische Steinkreuze aus Basaltlava, 1980, Abb.13
• Lehmann-Brauns, Elke - Himmel, Hölle, Pest und Wölfe: Basaltlava-Kreuze der Eifel, 1986, S.182-183
• recherchiert und bebildert von Hartmut Blaszczyk, Einbeck (Foto vom 18.09.2006)

Bell (III)

Abbildung bei
Lehmann-Brauns
(1986)

GPS: N 50° 23,453', O 7° 13,438'

Standort: 500m nach den letzten Häusern liegt an einer Weggabelung der "Gänsehalsstrasse" eine kleine Grünanlage. Hier findet man das Steinkreuz zusammen mit einem Denkstein.

Größe / Material: Basaltlava

Geschichte: Benennung: "Herreskreuz". Das Steinkreuz von 1663 zeigt unter einem INRI-Schild ein Kreuzigungsrelief, am Schaftfuss die Jahreszahl Aō 1663 und eine Inschrift. Hier endete die Beller Hagelprozession.

Sage:

Quellen und Literatur:
• Lehmann-Brauns, Elke - Himmel, Hölle, Pest und Wölfe: Basaltlava-Kreuze der Eifel, 1986, S.189
• recherchiert und bebildert von Hartmut Blaszczyk, Einbeck (Foto vom 18.09.2006)

Bell (IV)

Abbildung bei
Lehmann-Brauns
(1986)

Abbildung bei
Müller-Veltin
(1980)

GPS: N 50° 23,633', O 7° 12,541'

Standort: Das Flurkreuz steht in der Nähe des "Erbsenlöffel" am Gänsehals, östlich des Parkplatzes am Gänsehals.

Größe / Material: Basaltlava

Geschichte: Die Inschrift dieses Beller Flurkreuzes lautet:

1778
ALLES GOTT
ZV EHREN VNDEN
ARMEN SEHLEN
ZUM
DROST
PETER
FRONERT
SHF
MARGR
ETA
FRON
ERTS
VON BEL

"1778. ALLES GOTT ZU EHREN UNDEN ARMEN SEHLEN ZUM DROST.PETER FRONERT.SHF MARGARETA FRONERTS VON BEL." Dieser Text auf einem schmucklosen hohen Beller Flurkreuz liefert mit der Zeile "UNDEN ARMEN SEHLEN ZUM DROST" ein aufschlußreiches Stichwort. Denn wie beim Totenkreuz, das vielleicht Vorbild war, lag wohl der Hauptsinn eines Votivkreuzes für den Stifter in einer Art Vorsorge für das Heil seiner Seele im Jenseits. Diese Vorsorge entsprang und entsprach mittelalterlicher Jenseitsschau. Sie war von Sündenangst geprägt, der Angst vor dem Gottesgericht und seinen gerechten Strafen, die die Seelen der Verstorbenen im Läuterungszustand, dem Fegefeuer, nach der Glaubenslehre zu erwarten hatten. Aber man konnte vorbeugen. Ein zu Lebzeiten aufgehäufter Fonds guter Werke, so lehrte die Kirche, vermochte ebenso wie das Fürbittegebet die Leidenszeit im Fegefeuer abzukürzen. So war bereits im Mittelalter eine beliebte Erlösungshilfe die Stiftung eines Jahrestages. Der bedeutete, daß jährlich am Todestag des Stifters eine Messe gefeiert werden mußte. Hierzu bestimmten Adelige, vermögende Geistliche und reiche Bürger einen Teil ihres Besitzes testamentarisch einer Kirche oder einem Kloster. Der weniger Wohlhabende gab ein Stück Acker oder einen Weinberg. Die Kosten für die Messe wurden dann von den Zinsen des Vermögens gedeckt oder aus dem Ertrag des Bodens. Für diese Art Stiftung, ebenso für Gaben wie Altarsilber oder andere Gegenstände im Kultgebrauch, die als gute Werke für das eigene oder anderer Seelenheil verstanden wurden, hatte man den Begriff Seelgerät. (Lehmann-Brauns 1986)

80. 1778. ALLES GOTT ZV EHREN VNDEN ARMEN SEHLEN ZVM DROST. PETER FRONERT, SHF MARGRETA FRONERTS, VON BEL. (Müller-Veltin 1980)

Sage:

Quellen und Literatur:
• Müller-Veltin, Kurt - Mittelrheinische Steinkreuze aus Basaltlava, 1980, S.153 und Abb.192
• Lehmann-Brauns, Elke - Himmel, Hölle, Pest und Wölfe: Basaltlava-Kreuze der Eifel, 1986, S.36-38
• recherchiert und bebildert von Hartmut Blaszczyk, Einbeck (Foto vom 18.09.2006)

Bell (V)

“Rast“ neben dem
Steinkreuz

GPS: N 50° 23,499', O 7° 14,698'

Standort: Das niedrige Kreuz steht auf einer Anhöhe an der Strasse zwischen Obermendig und Bell, südlich des Tanzberg, zusammen mit einer Räste.

Größe / Material: Basaltlava

Geschichte: Niedriges schlichtes Kreuz von 1669 in quaderförmigen Sockel. Da die Einritzungen von zwei ineinanderverschlungenen Halbkreisbögen horizontal abgeschnitten sind, ist zu vermuten das das Kreuz früher einen längeren Schaft besaß. Die Inschrift lautet:

ANNO
1669
IOHANNVS
ROTENBECKER

Sage:

Quellen und Literatur:
• recherchiert und bebildert von Hartmut Blaszczyk, Einbeck (Foto vom 20.09.2006)