Ansverus-Kreuz, Vorderseite Aufnahme: Theodor Möller

Ansverus-Kreuz, Rückseite Aufnahme: Theodor Möller

Das Ansverus-Kreuz. Aus: Haupt-Weyser: Bau- u. Kunstdenkmäler im Kreise Herzogtum Lauenburg

   Das Kreuz steht in einsamer Gegend, auf einem Knickwall am Feldwege von Einhaus nach Buchholz, unweit der alten landstraße Lübeck-Lüneburg. Der Weg von St. Georgsberg-Ratzeburg dorthin ist bezeichnet, so daß es unschwer zu finden ist. "Vor der Einkoppelung der Einhauser Flur im Jahre 1793 stand es frei im Ackerfelde, auf einem kleinen Hügel, der vom Pfluge verschont ward. Damals wurde der Weg in seiner jetzigen Flucht hinter dem Denkmal vorbeigeführt, so dass dieses in dem Knick des Weges zu stehen kam und dem des Weges daherkommenden Wanderer den Rücken zudreht. Der kleine Hügel wurde abgetragen." V. Notz.
   1843 erhielt es den aus behauenen Findlingen hergestellten sechsseitigen Unterbau und ein Schutzgitter, das aber nicht lange gestanden haben kann. Vor wenigen Jahren (1924) erhielt es ein neuers Schutzgitter. Die von H. Handelmann 1879 geäußerte Ansicht (a.a.O.), daß "das am Fußwege von Ratzeburg nach Buchholz stehende sogenannte Ansveruskreuz auf der Feldmark Einhaus - - - als das einzige öffentliche Monument anzusehen sein dürfte, welches auch ohne solche Maßregeln durch die Pietät der Bevölkerung fortwährend geschützt wird", hatte sich denn doch als zu optimistisch erwiesen. Es bestand die große Gefahr, dass auch die letzten Spuren der eingeritzten Zeichnung durch Narrenhände zerstört werden würden, eine Gefahr, die auch durch das neue Schutzgitter keineswegs völlig gebannt ist. Die Wirkung des Kreuzes auf den Beschauer hat durch das Schutzgitter natürlich gelitten, auch ist es seitdem nicht mehr möglich, eine Aufnahme zu machen, die die Zeichnung im ganzen, soviel noch von ihr erhalten ist, zeigt. Man hat eben von zwei Übeln das geringere wählen müssen.
   Das Kreuz hat die stattliche Höhe von 2,80m. Die Arme, deren überstehende, d.h. den Ring überragende Enden abgebrochen sind, "klastern noch etwa einen Meter, der Kreuzstamm unten ist 57-58cm breit, und die Dicke des Steines beträgt 13-14cm". V. Notz. Es ist aus einem harten, weißlichen Gotländer Kalkstein gearbeitet, einem Material, das früher in der Lübecker Gegend viel zu Denkmalen, Grabsteinen und Altarplatten verwendet wurde. Auf dem Wasserwege war es verhältnismäßig bequem zu beschaffen.
   Die Form des Kreuzes, die nach Haupt ins 13. Jahrhundert weist, ist eigenartig und sehr wirkungsvoll. Die Arme sind durch einen ausgehauenen Ring miteinander verbunden. Dadurch gab man ihnen eine besondere Festigkeit, und ein solches Kreuz war so recht geeignet, im Freien alle Unbilden der Witterung und Zerstörung, solange nicht roheste Gewalt in Frage kam, standtzhalten. Ob man allein aus solchen praktischen Überlegungen zu dieser Kreuzform gekommen ist, oder ob alte heidnische Vorstellungen vom Sonnenrad hierbei mitgesprochen haben, ist natürlich schwer zu entscheiden. Rad- oder Ringkreuze waren im frühen Mittelalter durchaus üblich. Das aus dem Jahre 1436 stammende Wilsnackkreuz zu Lübeck zeigt die gleiche Form. Angemerkt sei noch, dass das Radkreuz sich als Symbol weit in die vorchristliche Zeit hinein verfolgen lässt. (Siehe z.B. den Schalenstein bei Brunsoh i. Dithm.)
   Die nach Osten gerichtete, dem Wege abgekehrte, Vorderseite weist eine eingeritzte bildliche Darstellung auf, die im ganzen noch leidlich gut erkennbar, in manchen Einzelheiten aber zerstört ist. Am Kruzifix mit Titulus und Heiligenschein erkennt man eine mit Mantel und Kutte bekleidete knieende Gestalt; den Kopf zurückgelehnt blickt sie zu dem Gekreuzigten empor. Über den vor der Brust zum Gebet zusammengelegten Händen windet sich ein Spruchband im Bogen aufwärts. Die nur noch zum Teil erkennbaren Minuskeln der Inschrift liest man: ora deum pro me (Bitte gott für mich.) Über dem Spruchband, in der Höhe der Füße Christi, hat v. Notz die Buchstaben C.L. feststellen können. Vor der Brust des Betenden sieht man schräg gestellt, eine Zeichnung, die heute nicht viel mehr als die Andeutung einer solchen ist, und um die viel gerätselt worden ist. Man hat sie für einen Totenkopf, ein Kindergesicht auf einem Kissen, das Schweißtuch der Veronika u.a. angesprochen. Es dürfte wohl ein Wappenschild sein, vielleicht des Knieenden, wie Th. Hach, R. Haupt und Joh. Warncke meinen, vielleicht auch des Stifters, wie v. Notz glaubt annehmen zu dürfen. (Als solchen vermutet er Gerhard von Holdrop, der 1388-1395 Bischof von Ratzeburg, vorher Domherr und Präpositus daselbst war und dessen Wappen: Kreuz mit Dornenkrone, die Blüten treibt, er in der Zeichnung des Wappenschildes glaubt erkennen zukönnen.)
   Die dem Wege zugekehrte Rückseite des Denkmals ist, abgesehen von 2 waagerechten Linien in der Mitte des Kreuzesstammes, ohne jegliche Zeichnung, doch erkennt man auf dem Kreuzbalken eine eingetiefte, fast die ganze Breite einnehmende rechteckige Fläche mit zwei Reihen von je 5 Bohrlöchern. Dort war zweifellos eine Inschrifttafel eingelassen, die sich wohl im Laufe der Jahrhunderte von ihrer Befestigung gelöst haben mag und dann verschwunden ist. Und das ist ewig schade, denn sie hätte uns gewiß die heißbegehrte Aufklärung gegeben über Zeit und Art des Geschehnisses, über die dargestellte Person und den Stifter des Kreuzes. Das Fehlen dieser Angaben hat zu einem regen Meinungsaustausch in den letzten 50-60 Jahren geführt, aber über keinen dieser Punkte herrscht Einmütigkeit unter den Forschern, nicht einmal über das Alter des Males. Nur darin sind sich alle einig, dass es nicht in die Zeit des Ansverus, als dessen Todesjahr 1066 geschichtlich bezeugt ist, hineinreicht. Während v. Notz es in die zweite Hälfte des 14. Jahrh. Setzen möchte, sind Th. Hach, R. Haupt und Joh. Warncke sich darin einig, es in die Mitte des 15. Jahrhunderts zu weisen. Herren vom Germanischen Museum haben, nach einer Äußerung von R. Hellwif (a.a.O.) einwandfrei festgestellt, daß das Kreuz aus dem 15. Jahrhundert stammen muß. Dem wird man sich anschließen müssen.
   Viel schwieriger ist die Frage, für wen und von wem es vor rund 500 Jahren errichtet wurde, zu lösen. Sie ist bis heute nicht einwandfrei geklärt worden. Ja, dürfte man der Volksmeinung folgen, dann wäre der erste Teil der Frage leicht zu beantworten, denn sie weist das Kreuz dem heiligen Ansverus zu, der als Bischof kurze Zeit im Benediktinerkloster St. Georgsberg bei Ratzeburg wirkte und bei dem großen Slavenaufstand im Jahre 1066 mit zahlreichen Genossen gesteinigt wurde, und zwar an der Stelle, wo sich das Kreuz erhebt. Aber die Volksmeinung irrt nicht selten. Sie hat z.B. das Wilsnackkreuz in der Roekstraße in Lübeck, das ursprünglich ein Wegweiser für Pilger war, zu einem Sühnekreuz umgetauft. Beispiele ähnlicher Art begegnen uns noch öfter. Es ist darum ganz natürlich, daß von der kritischen Forschung starke Zweifel an der landläufigen Annahme bezüglich des Ansveruskreuzes geäußert worden sind. Zwar die Tatsache des in der Nähe des Klosters erfolgten Märtyrertodes stehen fest, aber schon über die Örtlichkeit gehen die Meinungen auseinander, (L. Hellwig - Th. Hach) und ebenso sehr, wenn nicht noch schärfer, ist der Zusammenhang des Kreuzes mit dem heiligen Ansverus von der einen Seite behauptet und von der anderen bestritten worden. Während L. Hellwig, R. Haupt - nach dessen Meinung dieses Kreuz ein älteres ersetzte - und v. Notz es für ein Ansveruskreuz halten, erklärt Th. Hach: "Das Ansveruskreuz hat mit dem heiligen Ansverus auch nicht das geringste zu schaffen." (A.a.O. S.353.) Denselben Standpunkt vertritt auch Joh. Warncke. In einem Aufsatz: "Das Ansveruskreuz bei Ratzeburg" (Die Heimat 42, S.283ff.) kommt er auf Grund sorgfältiger Prüfung und Erwägung aller Umstände zu folgenden Ergebnissen: Daß die Figur des Knieenden am Kreuze Ansverus nicht ist, ist heute wohl klar. Schon Haupt sieht hierin "den Stifter des Kreuzes, den Erneuerer dieses Denkmals." Das Wappenschild ist so stark zerstört, daß es über den Stifter keine Auskunft mehr geben kann. Der Knieende, von dem das Spruchband sagt: "ora deum pro me", ist es nicht. Hier kann es sich nur um diejenige Person handeln, die an der Stelle ums Leben gekommen ist, sei es, daß sie erschlagen wurde oder eines plötzlichen Todes starb. Der im Bilde Dargestellte kann nicht Ansverus sein; ihm fehlt jegliches Attribut. Der Einwand, daß die Metalltafel dieses enthielt, kann nicht gelten, denn das Mittelalter lebt in Bildern und Symbolen; des Lesens waren nur wenige kundig. Auch hätte die Kirche, wenn es sich hier um die Todesstaätte des Heiligen handelte, sich nicht mit der Aufrichtung eines einfachen Kreuzes begnügt. Die Ölbildtafel im Ratzeburger Dom, welche die Ansveruslegende in verschiedenen Szenen zeigt, kann nicht als Beweismittel für die Echtheit des Ansveruskreuzes herangezogen werden. Zwar zeigt sie ein Ansveruskreuz, das dem Ringkreuz bei Einhaus ähnelt, aber dieses Bild ist 1681 übermalt worden, so daß es zweifelhaft bleibt, ob das Kreuz ursprünglich ist. Ein Bildnis des Ansverus aus der ehemaligen Schelkirche - jetzt Nikolaikirche - in Schwerin enthält auch ein Kreuz, aber ganz einfacher Art. Wörtlich heißt es dann zum Schlusse: "Wie kommt denn das Kreuz überhaupt zu seiner Bezeichnung? Das scheint nur so vor sich gegangen zu sein. Im 16. Jahrhundert kam die Minuskel außer Gebrauch. Die Inschrift wurde also nicht mehr verstanden. Das Bild sagte nichts. Das Volk wollte aber seine Erklärung. So war es denn kein Wunder, dass man das Kreuz in Verbindung brachte mit dem Heiligen, der in Lauenburg so volkstümlich war." - Diesen Ausführungen kann ich nur zustimmen.
(Möller, Theodor - Sühne- und Erinnerungsmale in Schleswig-Holstein, in: Nordelbingen, Bd.17/18, 1942, S.93-99)