Vielfach unbeachtet und oft dem Verfall preisgegeben stehen alte Steinkreuze in verschiedenen Formen in der heimatlichen Landschaft. Man findet sie auf freien Plätzen, an Weggabelungen, an alten Straßen, an Wegen und bei Einöden. Leider sind durch Witterungseinflüsse oder durch menschliche Einwirkung viele dieser steinernen Zeugnisse untergegangen. Die Kreuze zeugen wie tief unsere Vorfahren von dem Gedanken des heilenden, siegenden und sühnenden Kreuzes durchdrungen waren. Solche Denkmale haben einen bedeutenden heimatgeschichtlichen, volkskundlichen und rechtsgeschichtlichen Wert. Es ist heute nicht mehr allgemein bekannt, daß sie an eine durch die Kirche ausgeübte Gerichtsbarkeit, das Sühnegericht, erinnern.

Sühnestein Fasangarten

Sühnekreuz: alter Standort an der Unterhachinger Straße in der Gemarkung Unterbiberg (Neubiberg)

   Bei unserer Wanderung auf den Spuren des Perlacher Mittelalters wollen wir mit dem Sühnestein im Ortsteil Fasanengarten beginnen und eingangs über das kirchliche Sendgericht berichten. Ein Zeitgenosse des Perlacher Leutepriesters Adilo (1180 genannt) war Heribort, Pfarrer von Feldmoching, der 1170 eine Vereinbarung zwischen dem Freisinger Domkapitel und dem Kloster Schäftlarn über strittige Wiesen in Milbertshofen als "decanus de Munichen" unterschrieb. Zwei Jahre zuvor wurde Heribort in einer Urkunde als Dekan von Feldmoching bezeichnet. Mit dem Dekan und mit dem wechselnden Dekanssitz kam auch das kirchliche Sendgericht (lat. Synodus = Zusammenkunft) an einen solchen Ort.
   Ursprünglich war vom 8. bis 11. Jahrhundert, wie bereits erwähnt, der Bischof (= Sendherr) alleiniger Träger der Sendgerichtsbarkeit, der auch zu einem Gerichtstag meistens sieben Sendzeugen bestellte. Die Kosten für diese Tätigkeit waren in Form der Bezahlung eines Sendpfennigs vom Sendpflichtigen zu tragen. Dieses Sittengericht, das, wie der Name sagt, über Zucht und Sitte innerhalb einer Diözese wachte, wurde mit dem Ansteigen der Gläubigenzahl für den Bischof als den alleinigen Richter in Glaubenssachen zuviel. Beginnend mit dem 11. Jahrhundert delegierte der Bichof die Sendgerichtsbarkeit an Archidiakone, Abte, Pröpste und Dekane. Adel und Ritterschaft waren davon ausgenommen; sie blieben auch weiterhin dem Bischof direkt unterstellt.
   Im 13. bis 14. Jahrhundert erlebten die Sendgerichte ihre volle Blüte. Die Folgen waren Auswüchse und Klagen wegen der Höhe der Sendabgaben, der steigenden Strafen und Kompetenzschwierigkeiten der Sendgerichte. Mit Verkündigung einer neuen Gerichtsordnung, der sog. "Carolina" (Peinliche Gerichtsordnung) 1532 durch Karl V., das erste allgemeine deutsche Strafgesetzbuch, das auf dem Reichstag zu Regensburg zum Reichsgesetz erhoben wurde, entzog man der Kirche die rechtliche Grundlage für die Aburteilung von Verbrechen. Schließlich verfügte das Konzil von Trient (1545-1563) die Rückgabe der noch verbliebenen Sendherrlichkeit dorthin, wo sie herkam; an denBischof. Die Zeit der Gegenreformation (in Bayern etwa 1508-1600) brachte dem Sendgericht in Glaubensfragen wieder vermehrte Tätigkeit, die sich dann in der Zeit der Aufklärung (um 1800) ganz zu verlor.
   Hatte in der frühen Zeit ein Gläubiger ein Verbrechen gegen die Lehre der Kirche begangen, also eine "Sünde", dann erhoben die sieben Rügegeschworenen Anklage beim Send(= Sühne)gericht. Der Beschuldigte wurde vorgeladen und die Sendschöffen fällten ihr Urteil. Im Mittelalter wurde ein Mord oder Totschlag, wie wir an einem Beispiel hören, nicht immer durch einen weltlichen Richter gesühnt; auch die Kirche hatte die Vollmacht über ein solches Verbrechen unter Einsatz kirchlicher Strafen zu richten. Es mußte also auf Mord und Totschlag nicht unbedingt die Todesstrafe stehen. Die mittelalterliche Bevölkerung war durchaus praktisch eingestellt, es gab ja kein soziales Netz, wie wir es heute kennen, jeder mußte sich zusammen mit seiner Familie selbst helfen. Die wirtschaftliche Notlage einer Familie bzw. der Hinterbliebenen wurde durch die Hinrichtung des Täters nicht beseitigt, sondern nur vergrößert. Daher ließ man dem Täter sein Leben, strafte ihn aber empfindlich an seinem Besitztum. So mußte er z.B., wenn die Kinder des Getöteten noch klein waren, dessen Bauernwirtschaft mit seiner eigenen mitversorgen, oder den Hinterbliebenen eine fortlaufende Rente zukommen lassen. So weisen Flurdenkmale, immer schon von dem Fluidum des Geheimnisvollen umgeben, auf diese frühe Gerichtsbarkeit hin. Sie erinnern an ein bestimmtes, meist schauriges Ereignis, auf Mord, Totschlag, Krieg und Pest, aber auch auf Heilige, die die Flur beschützen sollen und die von den Gläubigen seit alters her verehrt wurden. Ein Flurdenkmal wird nach dem Aussehen des Objektes unterschieden als Sühnestein, Sühnekreuz, Marterl, Bildstock oder Feldkreuz. Der Anlaß für die Aufstellung des Fasanengarten-Sühnesteins ist nicht bekannt. Inschrift oder gar Datum der Tat fehlt. Wir kennen nicht die Beweggründe, die zu einem Mord oder Totschlag führten. Nicht einmal die Dorfsage berichtet darüber.
   Das Denkmal stand 1809 in der Zeit der ersten Landvermessung genau auf der Grenze Perlach/Unterbiberg. Die Denkmalsignatur kam bei der Renovationsmessung von 1858 auf den Flurplan. Günter Tuma berichtet, daß bereits 1510 die "Steinsäule an der Hochstraße" genannt wird. Die Straße verlief von Unterhaching kommend vorbei an dem Stein in Richtung "Auf den Lüften", dem heutigen Rosenheimer Platz. 1791 heißt es in einer Archivalie "Martersäule bei Rudolfs Hochacker unweit der Fasanenhütte."
   Der gotische Gedenkstein mit einem reliefierten Kreuz wurde in den letzten Jahren einige Male versetzt und stand auf dem Grundstück der Deutschen Bundesbahn. Seit 1987 waren zwischen den Gemeinden München und Neubiberg und dem Bayerischen Landesamt für Denkmalpflege Verhandlungen im Gange mit dem Ziel, den Stein endgültig und so an einem geeigneten Platz aufzustellen, daß auch die interessierten Bürger Gelegenheit haben ihn zu betrachten. Inzwischen hat sich eine gute Lösung gefunden: Seit Mai 1989 steht das Flurdenkmal an der Seemüllerstraße, auf der Grünfläche des Kulmbacher Platzes. Ein "Sühnekreuz" findet sich beim Friedhofeingang in Unterbiberg.
   Die Stadtverwaltung München widmete 1934 eine am Stein vorbeiführende Straße als "Kreuzbichlweg" mit dem Hinweis, daß es sich bei dem Namen um eine alte Flurbezeichnung in dieser Gegend handle.

Georg Mooseder

(Mooseder, Georg / Hackenberg, Adolf (Hrsg.) - 1200 Jahre Perlach: 790-1990, Band I, 1990, S.175-177)