Größe / Material:

Geschichte: Der linke Bildstock, dessen Schaft ein altartischähnlicher, aus Steinplatten gebildeter Kasten mit vorkragender Deckplatte vorgelagert ist, hatte als Bildthema das Walldümer Blutbild. Anders als bei den übrigen Bildstöcken des B.M. (Boxbrunner Meisters) fehlten hier die oberen Voluten - die unteren waren nur angedeutet - und der giebelförmige Abschluß der Tafel. An dessen Stelle trat ein der oberen Randleiste aufsitzender Engelskopf. Dieser Umstand, sowie die für den B.M. ungewöhnliche, dekorative Behandlung der seitlichen Randleisten, könnte zu der Annahme verleiten, daß dieser Bildstock nicht dem B.M. zuzuschreiben ist, da er der sonst konsequent beibehaltenen Grundform seiner Tafeln nicht entspricht. Allein schon die für den B.M. typische Schaftform und das auf einem weiteren Bildstock des B.M. verwendete, aus drei lanzettförmigen Blättern gebildete Schmuckelement, widersprechen einer solchen Annahme. Zudem ging der Steinmetz beim Weglassen des Giebels und der oberen Voluten nicht willkürlich vor, sondern fügte sich einem vom Bildthema bestimmten Zwang. Bei der traditionellen Darstellung des Walldürner Blutwunders wird das Corporale - hier angedeutet durch zwei zu den seitlichen Randleisten parallel verlaufende Stäbe - von einem geflügelten Engel gehalten. Für diesen hätte in dem sich stark verjüngenden Giebel der Platz gefehlt, so daß der Steinmetz auf letzteren verzichten mußte, weil er auf ein wesentliches Element der verbindlich gewordenen Darstellung des Blutwunders nicht verzichten durfte. Die auf den seitlichen Randleisten abgebildeten Blumen, die ebenfalls eine Abweichung vom gewohnten Bild bedeuten, bewirkten einen bewußt gestalteten Kontrast zu dem auf diese Weise besonders hervorgehobenen Bild. In die Frontplatte des Kastens ist eine Kartusche eingehauen, welche die Inschrift und - im unteren Drittel - das Relief eines Kreuzschleppers trägt.
Die Inschrift lautet:

DIS BILT HAD MELCHIOR STIR VND ANA VRSVLA SEINE HAVSFRAV LASEN AVFRIGTEN ZV DER EHR GOTTES

Die Jahreszahl 1724 findet sich - in zwei Gruppen unterteilt - unten, links und rechts von der Kartusche. Am Stamm sind mehrere näpfchenartige Vertiefungen zu erkennen, die durch Auskratzen des als heilkräftig angesehenen Steinmehls entstanden. Unter dem Schaftring finden sich mehrere Buchstaben, bei denen es sich allem Anschein nach um spätere Besucherinschriften handelt.
Höhe des Torsos: 185cm. (Schäfer 1986)

Sage:

Quellen und Literatur:
• Schäfer, Fritz - Der Einfluss der Volkskunst auf die Verbreitung des Tafelbildstocks..., in: Beiträge zur Erforschung des Odenwaldes und seiner Randlandschaften, IV.Band, Breuberg-Neustadt 1986, S.551f
• Bild-Ergänzung von Rudolf Wild, Annweiler-Queichhambach (Foto von 1977)

Boxbrunn (II) / OT von Amorbach
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Abbildung bei Schäfer (1986)

Größe / Material:

Geschichte: Der rechte Bildstock, der noch in seiner alten Sockelplatte steht, trug eine Tafel mit dem Vesperbild. Die Tafel zeigte alle für den B.M. typischen Merkmale, nur wirkte sie etwas gedrungener als die mehr gestreckten Tafeln mit den Kreuzigungsgruppen. Das als Flachrelief gestaltete Vesperbild saß in einer oben rundbogig verlaufenden und unten durch eine angedeutete Randleiste begrenzten, nur mäßig eingetieften Nische. Seine sehr einfachen Formen machen deutlich, wie schwer sich der Steinmetz beim Ausarbeiten eines figürlichen Motivs tat.
Die Inschrift ist nicht mehr vollständig erhalten, da der Schaft bei einem Diebstahl, bei welchem auch die als Ersatz aufgesetzte Tafel aus späterer Zeit gestohlen wurde, teilweise zertrümmert wurde. Sie lautete:

DIS BILT HAD HANS MIGAEL FABRI VND EVA SEINE HAVSFRAV ZV DEHR EHR GOT TES LASEN AVFRIGTEN ALS SIE [IN] VN GERN GEZOGEN 1724

Höhe des Torsos: 130cm. Das ursprüngliche Nebeneinander zweier Bildstöcke ist sehr selten und weist auf die besondere Bedeutung des Standorts hin. Der "Russenpfad", an dem die Bildstöcke stehen, war der alte Kirchenweg nach Amorbach und zugleich Wallfahrtsweg nach Amorsbrunn. Bei der Dieburger Wallfahrt trafen in früherer Zeit die durchs Ortelstal und von der Schrahmühle zur Hochfläche hinaufgestiegenen Waller mit den Amorbachem zusammen und zogen gemeinsam nach einer Vesperpause weiter. Die Bildstöcke fanden hier also eine besondere Beachtung, ein Umstand, den man bei der Standortwahl meistens berücksichtigte. (Schäfer 1986)

Sage:

Quellen und Literatur:
• Schäfer, Fritz - Der Einfluss der Volkskunst auf die Verbreitung des Tafelbildstocks..., in: Beiträge zur Erforschung des Odenwaldes und seiner Randlandschaften, IV.Band, Breuberg-Neustadt 1986, S.551f.